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汉代:历史上最重视文化教育的朝代之一

2019-12-12 15:07| 发布者: 清新| 查看: 9883| 评论: 0|来自: 小嘴巴侃影视

摘要: 汉代的文字教育对汉赋创作影响极大。汉代字书总的而言分为两大系统,以七字为句和以四字为句,以四字为句者《仓颉》、《训纂》等,以七字为句的字书有《凡将》、《急就》,由《汉书·艺文志》中的记载可以清楚看到汉 ...
汉代的文字教育对汉赋创作影响极大。汉代字书总的而言分为两大系统,以七字为句和以四字为句,以四字为句者《仓颉》、《训纂》等,以七字为句的字书有《凡将》、《急就》,由《汉书·艺文志》中的记载可以清楚看到汉代字书的发展历程。汉兴,乡间的术师将《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇合为《仓颉》,以六十字为一章,共五十五章。汉平帝元始中,“征天下通小学者以百数,各令记字于庭中”,扬雄借鉴其中有用的创作《训纂篇》。

汉兴,书简缺脱,礼崩乐坏,故而汉代十分注重整理搜集图书。汉平帝时期的这次整理图书活动规模很大。是岁,莽奏起明堂、辟雍、灵台,为学者筑舍万区,作市、常满仓,制度甚盛。立《乐经》,益博士员,经各五人。征天下通一艺教授十一人以上,及有逸《礼》、古《书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图谶、钟律、月令、兵法、《史篇》文字,通知其意者,皆诣公车。网罗天下异能之士,至者前后千数,皆令记说廷中,将令正乖廖,一异说云。

由此可见扬雄编纂《训纂》是采集各地的文字资料,而《训纂》篇是接续《仓颉》,并且替换掉其中重复的文字,起到校正《仓颉》,“令正乖廖”的作用。之后班固又接续扬雄创作十三章《仓颉篇》。汉和帝时郎中贾鲂作《滂喜篇》,《隋书·经籍志》记载:《三苍》三卷。郭璞注:秦相李斯作《苍颉篇》,汉扬雄作《训纂篇》,后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》,故曰《三苍》。

段玉裁认为扬雄作《训纂》最后两字是“滂喜”,而贾鲂则以“滂喜”二字作为篇目。由此可见无论是《仓颉》、《训纂》、班固所作“十三章”、《滂喜》,体例都是一致的,都是在认同《仓颉》体例的基础上,对《仓颉》进行完善扩充。“盖在汉世,既以《爰历》、《博学》并入李斯书,总称《仓颉》,后人又加入扬雄、班固、贾鲂三家而称‘三仓’,亦仍称之曰《仓颉》。”由此可见《仓颉》篇的体例在长时间内被人们认可,这说明《仓颉》体例十分适合汉代文字教学活动以及汉代文化氛围的,就如同现代的我们不断进行课改以求适应语文教学的需要和时代要求。《仓颉》体例的长时间广泛应用,也必然对其他文学文本的体例产生影响,故而有学者认为字书体例对汉大赋体例的形成有重要影响。

公元前221年,秦始皇统一中国,蜀地才真正纳入全国统一的版图中。秦始皇为了加强中央集权,实行“书同文、车同轨”的政策,蜀地的文字教育当然遵循国家统一政策,以小篆为主要文字。然而秦国迅速灭亡,秦汉之际社会动荡,文字的剧烈变化,蜀地处于西南边远地区,文化发展相对落后,以小篆为主要文字的小学教育是否在蜀地得到大范围推广,这很值得怀疑。汉代初年实行黄老政治,采取修生养息的国家政策,力图集中精力解决一些遗留的国家隐患,因此无暇顾及蜀地的开发和治理,此时蜀地的文化教育也没有得到较大发展。经过汉初国家恢复生产,汉帝国国力日益上升。

到了汉武帝时期,这位雄心勃勃的君主开始开拓西南边境,同时在全国范围内提倡设立郡学校,这都在一定程度上促进了蜀地文化教育的汉初,蜀地文化教育发展较为缓慢,《汉书·循吏传》记载:“见蜀地辟陋有蛮夷风,文翁欲诱进之”。说明文翁兴学之前,这里蛮夷鄙陋之风还很盛,文翁兴学之后才开启了蜀人向学之路。文翁兴学是采取利禄引诱的方式,蜀人很快意识到接受教育的重要性,这必然促进作为文化教育基础的小学教育的发展。

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